عن الصائم يدخل الغبار فى حلقه ؟ قال : لا بأس به . « 1 » حاجى همچنين اين احتمال را مطرح مىكند كه موثقه وارد در مورد كسى باشد كه بدون شعور و ادراك و به‌صورت غير عمد دود داخل در گلوى او شده باشد . « 2 » آيةالله خوئى معتقد است در جمع بين دو روايت موثقه به حال غير عمد و مضمره به صورت عمد حمل شود . و مىفرمايد : « الصحيح هو ما عرفت فى وجه الجمع من حمل المانعة على العمد والمجوّزة على غيره من غير فرق بين الغلظة وغيرها » . « 3 » قابل توجه اينكه ايشان در اين عبارت تفصيل بين غليظ و غيرغليظ را نمى پذيرند . ايشان همچنين در منهاج الصالحين در ششمين مورد از مفطرات بيان داشته : « السادس : إيصال الغبار الغليظ منه و غير الغليظ إلى جوفه عمداً على الأحوط ، نعم ما يتعسر التحرز عنه فلا بأس به ، و الأحوط إلحاق الدخان بالغبار » . « 4 » 6 - تبدّل رأى بواسطه ى تبدّل مبناى رجالى آيا ورود در اسناد كامل الزيارات در نزد آيةالله خوئى موجب وثاقت است . بيان داشته اند كه آيةالله خوئى در ابتدا به هيچ عنوان قائل به وثاقت رجال كامل الزيارات نبوده ، در دوره‌ى دوم به‌صورت مطلق قائل به وثاقت آنان بوده ، و سپس در اواخر عمر شريف خود صرفاً قائل به وثاقت مشايخ بلاواسطه‌ى ابن‌قولويه بوده . « 5 » و سليمان بن حفص راوى بلاواسطه‌ى ابن‌قولويه نيست ؛ پس بنابر گزارش

--> ( 1 ) . حر عاملى ، وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 70 . ( 2 ) . محمد ابراهيم كلباسى ، رسالة فى حرمة الغليان فى شهر رمضان ، ص 112 . ( 3 ) . موسوعة الإمام الخوئى ، ج 21 ، ص 156 . ( 4 ) . سيد ابوالقاسم خوئى ، منهاج الصالحين ، ج 1 ، ص 264 . ( 5 ) . ر . ك : محمّدباقر الايروانى ، دروس تمهيدية فى القواعد الرجالية ، پاورقى ص 176 و 177 .